Г. П. Федотов - Русская религиозность

172

Измарагд I. Гл. 44. Частично опубликовано в: Архангельский А. С. Памятники… Т. 4. С. 149.

173

Измарагд II. Гл. 157.

174

Измарагд И. Гл. 35. Опубликовано в: Архангельский А. С. Памятники… Т. 4.С. 149.

175

Измарагд I. Гл. 39.

176

Измарагд I. Гл. 38.

177

Измарагд I. Гл. 65. Заимствовано из Екклезиаста. Гл. 13.

178

а Измарагд II. Гл. 44.

179

Измарагд П. Гл. 64. Опубликовано в: Пономарев А. И. Памятники… Т. 3. № 29.

180

Измарагд I. Гл. 16.

181

О значении рода см. Федотов Г. П. Собрание сочинений в 12–ти томах. Τ. X. С. 27.

182

Измарагд II. Гл. 126 // Православный собеседник. Казань, 1859. С. 132.

183

Яковлев В. А. К литературной истории…// ЗНУ. Т. 60. С. 218.

184

Измарагд II. Гл. 44.

185

Яковлев В. А. К литературной истории… // ЗНУ. Т. 60. С. 217–218.

186

Средневековые русские женские монастыри были приютом для вдов и незамужних женщин, которые принимались туда при уплате определенного взноса.

187

Яковлев В. Α. К литературной истории… // ЗНУ. Т. 60. С. 225–226. Опубликовано в: Православный собеседник. Казань, 1858. С. 509.

188

Ср.: Екклезиаст 33, 26–28.

189

Автор имеет в виду Книгу Премудрости Иисуса, сына Сирахова.

190

Измарагд II. Гл. 58. Опубликовано в: Пономарев А. И. Памятники… Т. 3. № 65; Архангельский А. С. Памятники… Т. 4. С. 18.

191

Яковлев В. А. К литературной истории… // ЗНУ. Т. 60. С. 217–218.

192

Измарагд II. Гл. 47. (Из жития Варлаама и Иоасафа.)

193

Измарагд I. Гл. 55. Опубликовано в: Пономарев А. И. Памятники… Т. 3. № 63. См. также: Лавровский Н. Памятники старинного русского воспитания // ОИДРМУ. Т. 3. Москва, 1861. С. 3.

194

Измарагд II. Гл. 51 // Архангельский А. С. Памятники… Т. 4. С. 179.

195

Федотов Г. П. Собрание сочинений в 12–ти томах. Τ. X. С. 205.

196

Измарагд II. Гл. 55 // Пономарев А. И. Памятники… Т. 3. № 64; Лавровский Н. Памятники… С. 5–6.

197

Федотов Г. П. Собрание сочинений в 12–ти томах. Τ. X. С. 238.

198

Измарагд I. Гл. 53 и Измарагд II. Гл. 52. Данная глава — буквальный перевод греческой проповеди, принадлежащей либо Иоанну Златоусту, либо Ефрему Сирину и напечатанной в: Spuria Иоанна Златоуста // PG. Vol. 59. Cols. 485 — 490.

199

По поводу «Пчелы» ср.: Сперанский Μ. Н. Переводный сборник изречений в славяно–русской письменности // ОИДРМУ. 1901–1905.

200

Измарагд I. Гл. 52. Напечатано в: Архангельский А. С. Памятники… Т. 4. С. 175; Некрасов И. С. Опыт историко–литературного исследования о происхождении древнерусского Домостроя // ОИДРМУ. Т. 3. Москва, 1872. С. 110.

201

Измарагд II. Гл. 158 (см. прим. с на с. 53). Ср.: гл. 43. «Житие св. Нифонта», один из источников «Измарагда».

202

Измарагд II. Гл. 48 // Архангельский А. С. Памятники… Т. 4. С. 44.

203

Эта легенда взята из «Жития св. Нифонта», гл. 76. Славянское слово «мурин» (мавр или эфиоп), обозначающее национальность героя, в «Измарагде» превратилось в название русского города (Муром). Как уже указывалось в прим. d на с. 35, «Житие св. Нифонта» было опубликовано Рыстенко в 1928 г. В варианте, опубликованном Костомаровым, мы еще читаем правильное значение: «В Мурьстей области» (в муринской местности).

204

Измарагд II. Гл. 102 //Костомаров Н. И. Памятники… Т. 1. С. 78.

205

Измарагд II. Гл. 127 //Православный собеседник. Казань, 1859. С. 132.

206

Ср.: Срезневский И. И. Сведения… // СОРЯиС. Т. 12. СПб., 1875. Раздел 57. С. 307–308, где нормой считается 7 резан (7 процентов).

207

В «Прологе» тринадцатого века имеется проповедь против ростовщичества // Там же. Раздел 41. С. 25–26.

208

Федотов Г. П. Собрание сочинений в 12–ти томах. Τ. X. С. 191.

209

Измарагд I. Гл. 17. Опубликовано в: Петухов Д. В. Древние поучения на воскресные дни великого поста // СОРЯиС. Т. 10. СПб., 1886.

210

Измарагд I. Гл. 14 // Пономарев А. И. Памятники… Т. 3. № 34.

211

Измарагд I. Гл. 9 (из Иоанна Златоуста) // Архангельский А. С. Памятники… Т. 4. С. 134.

212

Греческий текст жития Никона не был опубликован до сих пор.

213

Измарагд II. Гл. 27.

214

Измарагд I. Гл. 36 // Архангельский А. С. Памятники… Т. 3. С. 107.

215

Измарагд I. Гл. 28 // Там же. С. 89.

216

Измарагд II. Гл. 142 // Православный собеседник. Казань, 1858. С. 475; Архангельский А. С. Памятники… Т. 3. С. 116.

217

Измарагд II. Гл. 162. Опубликовано в: Порфирьев И. Апокрифические сказания о новозаветных лицах и событиях по рукописи соловецкой библиотеки / / СОРЯиС. Т. 48. СПб., 1890. Раздел 2. С. 4.

218

Измарагд I. Гл. 12. Напечатано среди сочинений св. Кирилла Туровского. Подробный анализ см. в: Федотов Г. П. Собрание… Τ. X. С. 157 и далее.

219

Измарагд I. Гл. 58 (и II. Гл. 11) // Архангельский А. С. Памятники… Т. 4. С. 111.

220

Измарагд II. Гл. 96 // Там же. С. 50.

221

Измарагд II. Гл. 99. Этот отрывок напоминает Екклезиаст, 12.

222

Измарагд II. Гл. 83.

223

Измарагд I. Гл. 13.

224

Измарагд II. Гл. 70.

225

Ср.: Барсов Ε. В. Причитания северного края. Т. 1. Москва, 1872.

226

Измарагд I. Гл. 13 (и II. Гл. 83).

227

Там же.

228

Голубинский Ε. Е. История русской церкви. 4 тома. Москва, 1880–1917. Т. 1.С. 459.

229

Измарагд II. Гл. 82. Ср.: PG. Vol.86. Col. 349.

230

Измарагд II. Гл. 113.

231

Федотов Г. П. Собрание… Т. X. С. 95–108.

232

Св. Артемий Веркольский. Ср.: Федотов Г. П. Святые Древней Руси: X‑XVII вв. Париж: ИМКА–ПРЕСС, 1931. С. 221; Голубинский Ε. Е. История канонизации святых в русской церкви. Москва, 1894.

233

Измарагд I. Гл. 30 // Яковлев В. А. К литературной истории…// ЗНУ. Т. 60. С. 70.

234

Измарагд II. Гл. 82.

235

Федотов Г. П. Собрание… Τ. X. С. 189.

236

Измарагд I. Гл. 2 (и II. Гл. 28). Ср.: PG. Vol.86. Col. 332.

237

Там же.

238

Измарагд II. Гл. 74. Ср.: гл. 71 и 75.

239

Измарагд II. Гл. 75.

240

Измарагд II. Гл. 77 (из псевдо–Афанасия) // Архангельский А. С. Памятники. Т. 4. С. 71. с

241

Измарагд I. Гл. 73.

242

Измарагд II. Гл. 78 (из псевдо–Афанасия) // Архангельский А. С. Памятники… Т. 4. С. 71.

243

Измарагд II. Гл. 136.

244

Федотов Г. П. Собрание… Τ. X. С. 218–220.

245

Измарагд I. Di. 31 (и II. Гл. 6 и 117).

246

Измарагд I. Гл. 32 (и II. Гл. 115 и 116).

247

α Измарагд II. Гл. 107.

248

Измарагд II. Гл. 124. Отсутствие четвертого постового периода в Православной Церкви, предшествующего празднику Успения Пресвятой Богородицы и длящегося с 1 по 15 августа ст. ст., помогает датировать вторую редакцию «Измарагда». Введение четвертого поста совпало с принятием митрополитом Киприаном (1390–1406) нового богослужебного чина (Иерусалимского). Следовательно, «Измарагд II» может быть отнесен примерно к 1400 г., вопреки оценкам Яковлева и других, относящих его появление к концу XV века. — Прим. И. Мейендорфа.

249

Измарагд II. Гл. 154.

250

Измарагд I. Гл. 77 (и II. Гл. 154) // Православный собеседник. Казань, 1859. С. 141.

251

Первой известной версией этой легенды является история из Синайского патерика. В печатном греческом оригинале отсутствует гл. 303 древнеславянского перевода. Славянский текст опубликовал Срезневский И. И. (Сведения… // СОРЯиС. Т. 20. СПб., 1800. С. 81. № 4). Ср.: Карнеев А. Д. Вероятный источник «Слова о Среде и Пятке» // ЖМНП. Сентябрь 1891. С. 160–175.

252

Измарагд II. Гл. 120 //Православный собеседник. Казань, 1859. С. 183.

253

Измарагд I. Гл. 70.

254

Яковлев В. А. К литературной истории… // ЗНУ. Т. 60. С. 124–125; Карнеев А. Д. Вероятный источник…С. 160 и далее. Ср.: Порфирьев И. Почитание среды и пятницы в древнем русском народе // Православный собеседник. Февраль 1855. С. 183.